写于 2016-08-04 13:14:20| 威尼斯注册送28| 热门

美国政坛过去五十年来最大的故事一直是权利的优势,这是一个背道的故事在保守派长征权力的每一个阶段,重要的援助都是由左派进步派的异端提供的,新政又变成反动派;前共产党人帮助在20世纪50年代发起了“国家评论”;恢复社会主义者在六,七十年代建立新保守主义;新的左派激进分子在里根时代转向了他们以前的同志和前任自由,罗纳德里根总统把这一运动带到了高潮,自己曾经是新政自由派在一生中,盛行的政治风是西风 - 他们从左到右的打击试图想到做出相反的旅程的公众人物:伊丽莎白沃伦,加里威尔斯和琼迪迪昂想到了,幻想破灭的尼克松战略家凯文菲利普斯;最近,作家迈克尔林德和克林顿变态恋人大卫布罗克从右派叛徒左派就是这个问题最常见的解释是丘吉尔,克列孟梭和劳埃德乔治各有不同:“任何人在二十岁时不是社会主义者没有心脏任何在四十岁时仍然是社会主义者的人都没有头“这一向右的举动是随着时代和经验而来的艰难智慧的标志 - 或者也许是冷酷无情的凝聚伴随稳定和成功的梦想成为新保守主义教父的前托洛斯欧文克里斯托尔嘲笑说新保守主义者是“一个被现实所逼迫的自由主义者”大多数人在危机暴露之前几乎没有意识到这种转变,就像一场重大的政治调整,迫使我们跨越党派界限即使这样,他们也想相信是政治而不是自己改变了我的外祖父乔治胡德斯顿,一个阿拉巴马议会在20世纪初期,他开始了他职业生涯中唯一的国会社会党投票,并且以1935年新政的联邦超越,在众议院的一层民主党,民主党同事嘲笑他扭转了他对电力公共所有权福明斯的立场,Huddleston坚持说,“我的原则和我自己保持不变 - 这是'自由主义'的定义已经改变了”或者,正如里根着名(并且虚假地)他没有离开民主党 - 民主党离开了他这就像是责备你的配偶为自己的不忠实政治转变是痛苦的事情,难以面对失去爱或失去你的宗教信仰或可能更难宗教信仰,超出理性的范围,不必回答关于以前持有的立场的疑点问题有一种特殊的蔑视为政治反叛者保留 - 智力的指责背叛的气味当你改变立场时,你必须找到新朋友政治身份主要由与理性思考无关的因素决定:家庭和部落的起源,性格特征,历史潮流在“党派的心灵和头脑中,“2002年出版的三位政治科学家提出了一个经验案例,即政治背景在成年初期形成,很少发生变化很少有人可以推论放弃他们的政治在二十世纪,丧失宗教所留下的空白有时是通过总计政治制度,结果是一种文学类型的认罪与1950年出版的奥古斯丁类的“失败的上帝”一样强大和探索,编撰了六位前共产党人和其他旅行者的个人叙述,包括安德烈·吉德,阿瑟凯斯特勒,伊格纳齐奥西罗内和理查德赖特每个人都在一个充满危机的世界里讲述了一个时代的到来,在马克思主义中找到了意义m,党内的身份和苏联的灵感,逐渐失去幻想,终于打破共产主义在某些情况下,这是一种类似于观看前自我死亡的经历

这些作家几乎不可能发现一种新的信仰,政治或宗教,取代共产主义及其力量,消除等待任何有知觉者的微不足道的感觉两年后,在1952年,来自世纪最痛苦的前共产主义者惠特克钱伯斯的“见证” Daniel Oppenheimer关于六位左翼叛逃者的传记散文序列,“退出右派:左派和重塑美国世纪的人”(Simon&Schuster),首先是钱伯斯

这是奥本海默的第一本书,但他写有保证以及长期以来一直在思考他的话题的人的历史命令他自己旗帜的颜色很难辨别,这使他成为一个可靠的指导者他的同情转向坦率地冲突,赤裸裸地被破灭他想知道为什么人们他们认为他们所做的政治信仰他写道:“值得告诉,因为它是在政治过渡时期,当一个人的信仰系统的骨骼被打破并通过皮肤伸出时,那些意外事件和复杂性信仰变得最明显“在美国人深入到两个相反的战壕中时,这个任务尤其具有相关性,当时美国人深入到两个相反的战壕中,穿越没有人的土地是一个很好的方式奥本海默从未完全回答他的核心问题:“退出权”比政治理论和心理学更具有历史意义它的微型传记为作者提供了足够的线索来编织美国在20世纪留下的更大的故事,从日常希特勒 - 斯大林公约的工作人员,从众议院非美活动委员会到“下一次火灾”,从党派评论到城墙,从越南到9/11除了钱伯斯之外,还有詹姆斯伯纳姆,托洛茨基主义哲学家20世纪30年代成为国家评论的创始编辑;罗纳德里根,比其他任何人都更接近主流;诺曼·波德霍瑞兹,六十年代,先向左向右,然后向右向评论;大卫霍洛维茨,共产党的成员的儿子和黑豹的激进朋友,直到他们的暴力迫使他逃到里根主义;和属于另一类别的克里斯托弗希钦斯从未成为一个正统的左派主义者,从未真正适应他最后十年的新保守派朋友在这六个角色中,没有反复出现的类型,只有一个忙于自我修正的冲动,那就是从Clifford Odets的剧本“失乐园”中排除:“我们取消我们的体验这是美国人的习惯”但是每一次背叛的故事都显露出一种个人脾气,使得这些人对多元主义政治充满敌意,他们拥抱新的真理皈依者的热情与信任 - 奥本海默的“应变与信念的复杂性”不适合他们他们最不喜欢的是自由主义钱伯斯的故事是陀思妥耶夫斯基带来的痛苦与高度戏剧之一“生活是痛苦的”,他在信中写信给他的孩子:序言“证人”和“我们每个人都始终在自己的十字架上”对于钱伯斯来说,政治是宗教的,是一种持续的斗争善良和邪恶,唯一的政治承诺形式是绝对的他的故事已经在“证人”的病态危急中两次得到了非常好的说明,然后在1997年的Sam Tanenhaus的部长传记中,Oppenheimer Chambers的两个重要来源是出生于1901年,在长岛长大,在一个中产阶级家庭中,混乱和腐朽让男孩对现代世界更广泛的疾病有所暗示

他的父亲是一位半封闭的同性恋,对惠特克尔是残酷的;他的母亲是一位充满爱心但深有神经质的女人;他的兄弟是未来的自杀

钱伯斯的房子随着惠特克的牙齿掉进了年久失修的奥本海默为钱伯斯早年投入了大量的空间,因为他们在1925年将他的飞行解释成共产党的武装

“它给了我什么都没有其他人在垂死的世界有能力以相同的强度提供,“他在”见证人“中写道 - ”信仰和愿景,某种活着的东西,以及为了死去的东西

“”谈论拜占庭 - 尝试拉取许可证在这附近的一个飞行支柱“1932年,钱伯斯成为共产党地下的代理人,几年之内,他担任罗斯福政府官员与他们粗暴残酷的苏联处理人鲍里斯·拜科夫之间的信使,谁可能来自凯斯特勒的“中午的黑暗”在将缩微胶片的政府机密传递给苏维埃的时候,钱伯斯,已婚和一位父亲,能够放纵对男人的吸引力 巡航采用了与间谍相同的模式:“他的工作的很大一部分是在阴影中移动,与陌生人交换有意义的目光,以有意识的闲暇间歇时间穿梭于午夜的行动中

”钱伯斯没有任何理由停止成为一名共产党员在“见证”中,他说,当他的女儿在她的高脚椅上吃粥时,休息开始了,他意识到她 - 更具体地说,她的耳朵 - 是由某种设计创造的

但是他在他的额头上感受到神的指头后,多年来一直留在党内大约在1936年,关于领导布尔什维克的莫斯科清洗审判的消息开始向在美国愿意听到的人发出一条消息,而钱伯斯并没有对可怕的事实(数以百万计的人在被称为恐怖的事件中丧生)还有“多年地下工作的累赘,以及为此展示的渺小”,奥本海默写道“他亵渎地下生活的反社会模式,所有的错位和秘密,并说谎“在”见证“中,”尽管钱伯斯用最简单的话来描述他的理由:“这是邪恶的,绝对的邪恶这个邪恶我是一部分”形而上学的压力这使得钱伯斯与数百万其他共产主义信徒中的大多数人不同,他们在失去信仰之前浪费了他们的岁月并腐化了自己,使“见证人”成为奥古斯丁的“告白”和班扬的“朝圣者的进步”的继承人自传没有什么说辩证唯物主义,社会法西斯主义或人民阵线在读过“证人”之后,评论家哈罗德·罗森伯格说:“这个人对政治不感兴趣”当钱伯斯让他的朋友,国务院官员兼同情间谍阿尔杰·希斯,知道他正在出路,他试图说服他离开,但是希斯是一个官僚主义者,而不是地狱中的灵魂,他匆匆地打断了钱伯斯:“你一直说的只是心理手淫“钱伯斯与党的决裂使他和家人的生活处于危险之中,并使他陷入了不可避免的精神危机

他无法忍受没有目的的生活

他开始向那位曾经创造了女儿的耳朵;奥本海默写道:“他成了一名基督徒”在上帝面前“,他发现了一种替代视野,似乎足以让他的情感和足够丰富,以其解释力,为仍然困扰他的现代生活问题提供答案“奥本海默在那里留下了故事

他并没有描述钱伯斯后来的职业生涯,他是亨利卢斯在时代的明星作家,还是他1948年代表理查德尼克松把他置于光明之下并引发他对赫斯的证词的突然声名(和臭名昭着)谁在否认所有事情,然后又在他的长期生活中休息)Hiss-Chambers在国会和法院对峙分裂美国人;在某种程度上,这是在过去半个世纪的文化战争中的开场战

也许奥本海默感到这个结局已经很熟悉,或者对他的主要关注而言是多余的

但钱伯斯并不仅仅是一个反共产主义者用上帝代替斯大林,他把剑指向他所谓的“人类第二最古老的信仰”,他继续说道:“它的诺言在创世纪的第一天在善恶之树下小声说:'你们应该像天神一样'是人类伟大的另类信仰“钱伯斯是摩尼教徒,对他而言,希斯案件是上帝与人类之间没有上帝的冲突敌人不仅仅是共产主义 - 而是”那些相信世俗人的首要地位的人“这是这就是为什么当他在1938年成为一个异端时,钱伯斯并没有转向新政自由主义幻灭与怀疑论,宽容和理性的自由主义价值观促使他在1925年成为共产主义,同样的厌恶使他成为了一位大祭司r最坏的事情是混乱的一个老朋友告诉钱伯斯,他的生活即将结束,“你从来没有改变,惠特,你只是改变了方向”奥本海默的异教徒根本不是保守派,本着埃德蒙伯克的精神或者罗素柯克增量进展并不是一个足够强的饮料 - 他们需要一个永恒的摊牌,一个二元启示除了对自由主义的鄙视之外,还有一种倾向去欣赏历史上的坚强人物你在James Burnham的故事中感受到了这一点,他通过了三十年代的地狱毫发无损,因为与钱伯斯不同,他在智力上而不是在精神上活着 钱伯斯用另一种热情取代了一种热情的信念;伯纳姆 - 一个几乎被遗忘的人物,在他活着的时候统治着这个场景 - 不断变化的体系他是芝加哥的小康人物,普林斯顿大学和牛津大学的优秀学生,然后是纽约大学的哲学教授,他之后成为马克思主义者1929年的时候,他与部门同事西德尼胡克结识,并读了托洛茨基的“俄国革命史”

1933年夏天,通过中西部受大萧条影响的城市进行的一次开车游活动密封了这项交易,美国托洛茨基主义者领导但是他们的主要行动是在纸上和会议上 - 新国际的散文和反动派,派系斗争,关于苏联正确定义的争议(退化的工人国家

官僚集体主义

当30年代末,像胡克和作家马克斯伊士曼这样的着名同志开始摆脱革命的马克思主义,转向“好老式的自由主义和b我们的社会主义道德主义“,伯纳姆决定用他的系统智慧的全部力量来摧毁他们的努力

他的蔑视更加令人厌恶,因为他也开始质疑马克思主义辩证法的真相”我早已不再争论宗教了“,他当一位同志回到托洛茨基的时候,他的墨西哥流亡时代,两个人交换了一系列越来越凶猛的文章和信件,这些文章和信件无法掩盖人身伤害

1940年4月,伯纳姆帮助形成了一个分裂派对然后立即退出“至于他仍与新党分享任何强烈信念的程度,他们几乎完全是消极信念,”奥本海默写道:“苏联不再是工人国家了

世界大战是一场帝国主义战争,追求利益和领土的各方进行斗争资产阶级自由主义时代已经结束了“但是伯纳姆从未放弃过他的资产阶级的幌子--Pr inceton朋友,舒适的家庭生活,纽约大学的立场“在另一边,伯纳姆有一种可见的,似是而非的生活,”奥本海默在他的马克思主义年代结束时也写下了奥本海默留下伯纳姆的机会,在1940年8月,斯大林的一位执掌代理人的谋杀我们不了解伯纳姆最为人熟知的书籍和想法:1941年出版的“管理革命”,其中宣布了新的崛起极权主义超级大国,既不是资本主义也不是社会主义,而是集体主义者,由“管理者”等级控制; “为世界而奋斗”,这是一部预言并暗示要求第三次世界大战的战后短文;和1964年出版的“西方自杀”,“自由主义”,伯纳姆对理性的陈述含义 - “是西方自杀的意识形态”他的预测一贯是错误的,总是实际上是同一个:民主是注定的,而且因为它太软了“用你内心的尖叫声”1983年,里根总统授予伯纳姆 - 当时的病态和自由勋章1984年,钱伯斯追授他死后,里根宣称两人都是主要影响力 - 奥本海默指出,他读过并重读“证人”,直到他的节奏成为他的本性,记住整个段落,在政治演讲中详细地引用和解释它们

“ - 但是他们的悲观主义不安地落在他对美国未来充满信心的阳光信仰旁边奥本海默讲述了里根年轻时热衷罗斯福的故事;他作为好莱坞劳工领袖的职业生涯;他越来越反对共产党渗透工会;当他成为通用电气公司的竞选人时,他开始与反共党联系起来,并与南希·戴维斯·里根结婚,并将他的叛变归咎于“拒绝罗斯福对美国人民智慧的信心的新兴自由派” ,而是把权力委托给政府工程师这是一种多愁善感和非历史性的观点,即使在向钱伯斯陈述自己的背信弃义之后,罗斯福也允许像希斯这样的共产党人继续为他工作,而且他比那些“新潮”的民主党人艾森豪威尔时代,里根需要相信自己对父亲和他们都非常崇敬的总统无能为力

这些依恋是爱国主义和美德的叙述中的一部分,这些叙事在他一生中一直保持不变 “他是一个自由派,因为这是他的继承,”奥本海默写道,“但是这个契合从来没有完全舒适过

因为与旧自由主义保持讨价还价的原因一个接一个地消失了,他开始接受那个另一个可能更舒适地披上披风“在没有反共产主义赋予其形状和意义的情况下,背诵的质量在”钱伯斯“,伯纳姆和里根之后出生的一代书”波多雷兹“一个充满激情,自恋,“野心勃勃”的作家和编辑,具有相当的才能,但毫无压力地说,在他温和的左派年轻人中,政治问题是:“这对他意味着什么

”在20世纪50年代,他感觉到国家的不安,因为他自己感觉到了;在六十年代,作为评论的编辑,他接受了新的精神

这位十年的明星作家,他的朋友诺曼梅勒,更有才华,更自由,充满兴奋和竞争嫉妒的波多雷兹

然后,在1967年,他出版了一本回忆录“成功”,坦白表示对成功的渴望Podfeoretz认为自己是一个知识分子愿意说出金钱,名誉和社会地位对重要人物的重要性以及说服他想象的真相所有这些都会给他带来更多的收益

相反,这本书受到了谴责,并且他最崇拜的作家“'制作它'在评论家中引起了一种几乎生理上的恐慌,”奥本海默写道,这次政变由梅勒交付他在纽约知识分子的圣杯“Partisan Review”中称自己为“自我断言,自我暴露和自我贬低的错误”(文学动作只能在sk )波多赫兹陷入了一个如此黑暗的萧条,并持续了两年

1970年结束了一天,当时他在夏季的农舍外,马蒂尼在手中,他有一种愿景,就像钱伯斯一样在危机深处

在试图离开党时,钱伯斯听到一个声音说:“如果你会争取自由,一切都会好起来的” - 他暗示了他投降的神性三十年后,波多瑞兹抬头看着天空, ,他后来回忆说,看到“一种类似于家族树的图表

我立即明白,这张图表包含了生命,存在和知识的秘密:你从这开始,并且遵循这一点:”图表指出波德霍尔茨远离激进的自由,走向宗教,家庭和国籍的约束性身份,他一直主张合法的自私利益主张,即种族和其他方面的主张,他渴望迸发自由主义理想主义中更脆弱的泡沫,如他1 963文章“我的黑人问题 - 我们的”现在他痛苦地转向左边的shibboleths,开始告诉自己一个令人欣慰的故事:对“Making It”的残酷回应是政治性的

它揭示了自由派知识分子的虚伪,不要承认他们的国家做了他们的好事正如奥本海默所说的那样,具有讽刺意味的是,“波德侯雷茨开始重新组织自己的战斗,以赢得他不知道在他写下”制作它“美国人反对左派野蛮人“以一种标准,波德霍列茨从六十年代开始获得胜利:左派主义迅速被烧毁,而他的新保守主义为下一代提供了杂志和智库以及白宫,他一直坚持,尽管从来没有令人信服地说,他很高兴摆脱他的老朋友;他成了一个教条主义者,最终成为莎拉佩林的粉丝很难想象钱伯斯会在那里登陆,但随后政治对他有着不同的意义大卫霍洛维茨是六十年代末和七十年代的城墙编辑 - 只是一种自大新左派激进分子,对阿梅里卡犯罪分子进行了反击,他们将波德霍尔兹等老左派赶到了新保守主义阵营

对霍洛维茨来说,莫斯科审判以黑豹党下降为犯罪流氓行为的形式出现

1974年末,他问了一个名叫贝蒂凡帕特成为一名由奥克兰黑豹队管理的学校的书记员当霍洛维茨从旧金山湾冲出来时,她的黑豹尸体和他负责, 在接下来的几年中,他的马克思主义死亡,尽管和钱伯斯一样,但他觉得如果他太公开或过早宣布他的叛变,他的生活可能会面临风险

存在主义的愿景出现在伯克利书店中,的标题:突然之间,包括他自己在内的马克思主义者的意思只不过是其他人的意思而已

“在我有意识的生活中,我第一次看到自己的裸体,”他后来写道,“没有革命希望的支持,如果没有对革命未来的信仰 - 没有我在改造世界中扮演的角色所赋予的自我意识的重要性,我什么也不是

“霍洛维茨走的是一条与钱伯斯相似的道路:两者都是马克思主义信仰的完全生物,他们面对残酷的启示关于他们的同志们,放弃了革命运动,并被迫陷入绝望

在自由主义中停滞不前(他于1980年投票给吉米卡特)后,霍洛维茨叛逃到里根时代的钻机并成为挑衅者,选择种族和校园政治作为他的战场在那里,他遇到了足够的不容忍,以保持他的愤怒在左边,他的前自我永远引发但身份政治不提供作为全球共产主义阴谋钱伯斯的值得敌人,伯纳姆和里根成为保守派以回应他们认为是邪恶的意识形态波多赫雷兹和霍洛维茨正在对付更愚蠢的事情

“退出右派”中的生命绝对属于过去

今天的前左派分子的谴责和警告似乎极端夸张:左翼在美国生活中的实力越弱,右边的形象就越不可靠2007年出版的一本名为“我为什么转向正确”的文集,收集了最新一代的异端故事它离“上帝那失败了“:大多数作者从未与他们第一次遇到那些无情的历史,批判理论和校园女权主义Chamb他认为自己在背叛败诉方面,即使现在保守派人士也觉得自己像一个被困的少数派;同时,除了学院之外,这个权利在几乎所有的美国机构中都获得了权力

政治正确性部分是对左派平等主义梦想的失败的反应,这种突变与大基因池隔离开来如果可以的话不要推翻公民联合会,你至少可以重新命名一座大学建筑我们应该有一批新的作家开始记录他们的幻灭 - 这次是正确的从钱伯斯和里根到科尔特和特朗普的下滑肯定会席卷而来一些年轻的理想主义者认为自己加入了自由和真理的一面,然后才意识到他们已经签署了垃圾科学和白人身份政治,泰德克鲁兹的愿景将需要推翻该国社会和经济的每一个支柱结构你不必在别处寻找破坏性的乌托邦主义,将信徒变成背叛者在几年的时间里,我们将阅读寒意内幕故事,由几乎没有活着出逃的竞选助手撰写

作者:勾咱诞